What and Who

Hace un par de días, en el blog de Und komisch spricht das Murmeltier comentábamos la relación entre coincidencias y orden.

A modo de ejemplo: hace un tiempo, en un congreso de neurociencias (creo recordar), tres personas se juntan y hablan. No se conocen. Yo conocía a P durante la carrera en Pamplona, a J durante la tesis en Barcelona y a X durante el post-doc en Washington, DC. Los tres hablan y en poco tiempo se dan cuenta que estan hablando de la misma persona que cada uno conoció en un ámbito distinto. Pasados unos meses, J, me contó la anecdota.

Sin duda los tres hablaban de mi. Pero los tres personas me conocieron en etápas muy distintas.

El domingo, mientras navegaba perezosamente por la red, veía de reojo una popular serie de la CBS. Un comentario me hizo levantar la vista de la pantalla. Algo así como que nuestro material genético es idéntico desde la fecundación hasta la muerte, lo que somos, nuestra base genética permanece lo bastante constante para que los forenses puedan identificarle uno con muestras mínimas de tejidos o fluidos. Pero nuestra identidad no se reduce a un conjunto de marcadores genéticos. El diálogo decía diciendo eso precisamente, que nuestro yo, nuestra identidad cambia en función de nuestras experiencias vitales. Nuestro what se conserva bastante bien, nuestro who da tumbos.

Volviendo a la anécdota. Conocieron P, J y X al mismo individuo. En cuestiones genéticas si. En cuestiones de identidad, creo que no. Un guiño a Heráclito aquí.

Vamos dejando en cada acción, en cada hora vivida, en cada palabra y en cada silencio fragmentos de nosotros mismos, como tejidos susceptibles de ser identificados por un forense. Sin embargo, ninguno de esos fragmentos permite conocer gran cosa. Solo son marcadores de nuestra identidad, como fragmentos de DNA metafísico. Dudo que sea posible ni siquiera para uno mismo conocer perfectamente su identidad.

Mucho se habla de la identidad pero la mayor parte del debate es simplista y folclórico. No es una cuestión sencilla pero su respuesta afecta, transversalmente, a muchos otros temas personales, sociales y políticos.
Un filósofo decía que la cuestión identitaria podría ser uno de los mayores problemas políticos del siglo XXI. Creo que no se equivocaba.